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龍門石窟

門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,位于河南省洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際,之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營(yíng)造,南北長(zhǎng)達(dá)1公里,至今存有窟龕2345個(gè),造像10萬(wàn)余尊,碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書(shū)法魏碑精華,褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),跨越朝代多,以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化,對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年入選世界文化遺產(chǎn)。

線路分類: [宗教旅游]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 河南省 洛陽(yáng)市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

 

龍門石窟

    龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,位于河南省洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際,之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營(yíng)造,南北長(zhǎng)達(dá)1公里,至今存有窟龕2345個(gè),造像10萬(wàn)余尊,碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書(shū)法魏碑精華,褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),跨越朝代多,以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化,對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年入選世界文化遺產(chǎn)。

簡(jiǎn)介

  龍門石窟是中國(guó)三大石窟之一(另外兩大石窟為:山西云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟),位于洛陽(yáng)市城南6公里的伊闕峽谷,這里香山和龍門山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò),古稱“伊闕隋煬帝遷都洛陽(yáng)后,將把皇宮的正門正對(duì)伊闕,從此,伊闕便被人們習(xí)慣的稱為龍門。龍門自古為險(xiǎn)要關(guān)隘,交通要沖,向?yàn)楸冶貭?zhēng)之地。因山清水秀,環(huán)境清幽,氣候宜人,被列入洛陽(yáng)八大景之冠,唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō):“洛都四郊,山水之勝,龍門首焉”,此處素為文人墨客觀游勝地;又因石質(zhì)優(yōu)良,宜于雕刻,故而古人擇此而建石窟。這里青山綠水、萬(wàn)象生輝,伊河兩岸東西山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房。

  龍門石窟開(kāi)鑿于魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際(公元493年),之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營(yíng)造,其中北魏和唐代大規(guī)模營(yíng)建有140多年,從而形成了南北長(zhǎng)達(dá)1公里、具有2300余座窟龕、10萬(wàn)余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。在龍門的所有洞窟中,北魏洞窟約占30%,唐代占60%,其他朝代僅占10%。龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛,通高17.14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1.9米;最小的佛像在蓮花洞中,每個(gè)只有2厘米,稱為微雕。

  龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方,是皇家意志和行為的體現(xiàn),具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格,北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征,而生活氣息逐漸變濃,趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像,臉部瘦長(zhǎng),雙肩瘦削,胸部平直,衣紋的雕刻使用平直刀法,堅(jiān)勁質(zhì)樸。在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中,以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個(gè)洞窟最有代表價(jià)值。其中古陽(yáng)洞集中了北魏遷都洛陽(yáng)初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像,典型地反映出北魏王朝舉國(guó)崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術(shù)品,是中國(guó)傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。

  北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美,所以,佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們以胖為美,所以唐代的佛像的臉部渾圓,雙肩寬厚,胸部隆起,衣紋的雕刻使用圓刀法,自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng),又汲取了漢民族的文化,創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng),達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。唐代龍門石窟的重點(diǎn)洞窟中,以規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕,以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心,用一周極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象,將佛國(guó)世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達(dá)的淋漓盡致。這組雕像體現(xiàn)了大唐帝國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量,顯示了唐代雕刻藝術(shù)的最高成就。

  龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),跨越朝代多,所處地理位置優(yōu)越,自然景色優(yōu)美,更是許多石窟難以比擬的。但至今千年歷史,歷朝歷代均遭到不同程度的破壞,大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞,難以見(jiàn)得其面部神韻。盧舍那大佛雙臂被人砸去,難以見(jiàn)其整體造型,但剩下的部分足以說(shuō)明其藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙。

  龍門石窟以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化,對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這些洋溢著信仰情感的文化遺存,其極具異域格調(diào)的外在形態(tài)和充斥著人文意識(shí)的內(nèi)在涵養(yǎng),是古代社會(huì)廣大人民對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿訴求意愿的物質(zhì)折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造能力,透過(guò)這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說(shuō)。

  1961年國(guó)務(wù)院公布龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2000年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià):“龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493~907年)期間,最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!這些詳實(shí)描述佛教宗教題材的藝術(shù)作品,代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。”2006年1月龍門石窟被中央文明辦、建設(shè)部、國(guó)家旅游局聯(lián)合授予“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”。2007年4月,被國(guó)家旅游局評(píng)定為全國(guó)首批“5A級(jí)旅游景區(qū)”。2009年,龍門石窟被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國(guó)現(xiàn)存窟龕最多的石窟,創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國(guó)之最。

主要洞窟

潛溪寺

  潛溪寺是龍門西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多,進(jìn)深近七米,大約建于一千三百多年前的唐代初期??唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺(tái)上,面頤豐滿,胸部隆起,衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱,神情睿智,整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉,右側(cè)為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,造型豐滿敦厚,儀態(tài)文靜,在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣,即掌管西方極樂(lè)世界的三位圣人,是佛教凈土宗信仰的對(duì)象。

賓陽(yáng)中洞

  賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?!百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期,是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開(kāi)工于公元500年,歷時(shí)24年,用工達(dá)80萬(wàn)2366個(gè),后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因,計(jì)劃中的三所洞窟(賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞,南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

  賓陽(yáng)中洞內(nèi)為馬蹄形平面,穹窿頂,中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋,蓮花周圍是八個(gè)伎樂(lè)天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng),迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍,姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內(nèi)為三世佛題材,即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人,原名叫喬達(dá)摩?悉達(dá)多,原是古印度凈飯王的兒子。他和中國(guó)的孔子生活在同一時(shí)代,比孔子要年長(zhǎng)12歲。他在29歲時(shí)出家修行,經(jīng)過(guò)六年,悟道成佛,創(chuàng)立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美,所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦,脖頸細(xì)長(zhǎng),體態(tài)修長(zhǎng)。衣紋密集,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策,所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟,而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑,文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪,都是一佛、二菩薩,著褒衣博帶袈裟,立于覆蓮座上。

  洞中前壁南北兩側(cè),自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕,叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖,它們反映了宮廷的佛事活動(dòng),刻劃出了佛教徒虔誠(chéng)、嚴(yán)肅、寧?kù)o的心境,造型準(zhǔn)確,制作精美,代表了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)的高度發(fā)展水平,具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非常可惜的是,在上個(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國(guó)外了。現(xiàn)在分別陳列在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

賓陽(yáng)南洞

  賓陽(yáng)南洞的洞窟為北魏時(shí)期開(kāi)鑿,但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛,面相飽滿,雙肩寬厚,體態(tài)豐腴,體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成,為其生母長(zhǎng)孫皇后做功德而建,屬于過(guò)渡時(shí)期的作品。

摩崖三佛龕

  摩崖三佛龕共有七尊造像,其中三身坐佛,四身立佛,這種造像組合在中國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn)。中間主佛為彌勒,坐于方臺(tái)座上,頭頂破壞,僅雕出輪廓,未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載,彌勒佛是“未來(lái)佛”,是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論,登基后又自稱“慈氏”(即彌勒),推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開(kāi)鑿正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的,隨著武周政權(quán)的垮臺(tái),摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品,卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。

萬(wàn)佛洞

  萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu),前室造二力士、二獅子,后室造一佛二弟子二菩薩二天王,是龍門石窟造像組合最完整的洞窟??唔斢幸欢渚赖纳徎?,環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記:“大唐永隆元年十一月三十日成,大監(jiān)姚神表,內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師,一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開(kāi)鑿的,完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛,端坐于雙層蓮花座上,面相豐滿圓潤(rùn),兩肩寬厚,簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!主佛施“無(wú)畏印”,表示在天地之間無(wú)所畏懼,唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上,在束腰部位雕刻了四位金剛力士,那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比,也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花,每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩,她們或坐或側(cè),或手持蓮花,或竊竊私語(yǔ),神情各異,像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。

  在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè)人,舞伎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中翩翩起舞,體態(tài)輕盈,婀娜多姿?!≌麄€(gè)洞窟金碧輝煌,向人們展現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的理想國(guó)土,烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。

洞口南側(cè)還有一尊菩薩像,她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米,頭部向右傾斜,身體成"s'形的曲線,整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時(shí),被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞,此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,成功地運(yùn)用到他的表演中。

蓮花洞

  蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?,大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物,意為出污泥而不染。因此,佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾,但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花,在龍門石窟也不多見(jiàn)。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈,細(xì)腰長(zhǎng)裙,姿態(tài)自如。

  洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩,主像為釋迦牟尼立像,著褒衣博帶式袈裟,衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像,即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕,左側(cè)弟子迦葉深目高鼻,胸部筋骨突兀,手持錫杖,似一西域苦行僧,可惜其頭部早年被盜,現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。

  龍門石窟中最小的佛像,僅有2厘米高,這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方,生動(dòng)細(xì)致,栩栩如生。

奉先寺

  奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕,因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初,咸享三年(公元672年)皇后武則天贊助脂粉錢兩萬(wàn)貫,上元二年(公元675年)功畢,長(zhǎng)寬各30余米,洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn),面形豐肥、兩耳下垂,形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切,極為動(dòng)人。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”,這里共有九軀大像,中間主佛為盧舍那大佛,為釋迦牟尼的報(bào)身佛,據(jù)佛經(jīng)說(shuō),盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米,頭高4米,耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米,佛像面部豐滿圓潤(rùn),頭頂為波狀形的發(fā)紋,雙眉彎如新月,附著一雙秀目,微微凝視著下方。高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂,下頦圓而略向前突。圓融和諧,安詳自在,身著通肩式袈裟,衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華,一圈圈同心圓式的衣紋,把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像,宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō),在塑造這尊佛像時(shí),把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起,因此,她具有巨大的藝術(shù)魅力。

  飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉,溫順聰慧的小弟子阿難,表情矜持、雍容華貴的菩薩,英武雄健的天王,咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。

  奉先寺的九軀大像的背后有很多長(zhǎng)方形的小龕,這是大約在宋、金時(shí)代,人們?yōu)榱吮Wo(hù)大像龕,依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑,這些建筑影響了佛像的通風(fēng),加速了佛像的風(fēng)化,因而后來(lái)被拆除。

  奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰,成為中國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作,也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

古陽(yáng)洞

  古陽(yáng)洞在龍門山的南段,開(kāi)鑿于公元493年,是龍門石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三個(gè)字,到了清末光緒年間,道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象,訛傳老子曾在這兒練丹,所以古陽(yáng)洞又叫老君洞。

  古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞開(kāi)鑿成的??唔敓o(wú)蓮花藻井,地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼,著雙領(lǐng)下垂式袈裟,面容清瘦,眼含笑意,安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上,侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩,右邊的是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩,他們表情文靜,儀態(tài)從容。

  古陽(yáng)洞大小佛龕多達(dá)數(shù)百,雕造裝飾十分華麗,特別是表現(xiàn)在龕的外形、龕楣和龕額的設(shè)計(jì)上,豐富多彩,變化多端,有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇,并且在龕楣上雕造有佛傳故事,如:古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上,有樹(shù)下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)?,講述的是悉達(dá)多從他母親摩耶的右腋下誕生,剛出生,就走了七步,每一步腳印都生出一朵蓮花,這叫步步生蓮,他站在方臺(tái)上,天空中有九條龍為他噴水沐浴。

  古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資,開(kāi)鑿窟龕,以求廣植功德,祈福免災(zāi),而且留下了書(shū)法珍品—龍門二十品。古陽(yáng)洞中就占有十九品,另一品在慈香窯中。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!龍門二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記,它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是:字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸,結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書(shū)寫(xiě)要用魏碑體,現(xiàn)在,龍門二十品仍有無(wú)窮的藝術(shù)魅力,每年吸引無(wú)數(shù)的海外友人,漂洋過(guò)海,為的是能夠親眼目睹這一書(shū)法奇珍。

藥方洞

  藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期,經(jīng)東魏、北齊,到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像,身軀硬直少曲線,脖子短粗,身體碩壯,菩薩頭冠兩旁的帶子很長(zhǎng),下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門兩側(cè)刻有藥方150多種,所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等,所涉及藥材在民間都能找到,很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見(jiàn)的疾病,而且還能治療疑難雜癥,如:療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中,足見(jiàn)它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,對(duì)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。

擂鼓臺(tái)中洞

  看完了西山石窟群,我們過(guò)漫水橋來(lái)到了東山石窟。在東山腳下的公路未開(kāi)通以前,巨石上方原是一片平臺(tái)。傳說(shuō)當(dāng)年奉先寺竣工時(shí),武則天親自率百官駕臨龍門,主持這次規(guī)模盛大的開(kāi)光儀式,龐大的樂(lè)隊(duì)便在這平臺(tái)上擂鼓助興,于是后人便把這里叫做擂鼓臺(tái)。相臨擂鼓臺(tái)的三個(gè)洞叫擂鼓臺(tái)三洞。

  這是擂鼓臺(tái)中洞,又名大萬(wàn)伍佛洞。是一座武周禪宗窟,中國(guó)佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派?!岸U定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形,并有裝飾華麗的蓮花藻井,造像是一佛二菩薩,主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛,壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像,從南壁西起到北壁西止。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!羅漢群像構(gòu)成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶,羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字,這是是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營(yíng)的洞窟。

老龍洞

  老龍洞是就著自然山洞開(kāi)鑿而成的,其平面呈長(zhǎng)馬蹄形,頂部近似穹隆頂。該洞因不是由專人出錢開(kāi)鑿的,所以沒(méi)有造出主要的一鋪大佛。全窟密布小龕54處,其中較大的有12、32、33、50號(hào)龕,俱有永徽元年的造像題記。老龍洞因?yàn)槎嗳碎_(kāi)鑿,都是以祈福、求功德為主,并無(wú)突出主題,所以附帶了濃郁的生活氣息,為研究初唐的民間造窟風(fēng)氣、特色提供了有力地考證。

擂鼓臺(tái)北洞

  擂鼓臺(tái)北洞是龍門石窟中開(kāi)鑿較早,規(guī)模最大的密宗造像石窟,密宗屬于中國(guó)佛教的派別之一,它源于印度,產(chǎn)生于公元七世紀(jì)以后,佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別,密教傳入中國(guó),在中國(guó)的弘揚(yáng),乃至遠(yuǎn)播日本、朝鮮,還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動(dòng),都和洛陽(yáng)及龍門石窟有著十分密切的關(guān)系。

  擂鼓臺(tái)北洞為穹隆頂,馬蹄形平面,高4米,寬4.9米,窟頂為蓮花藻井,周圍環(huán)繞四身飛天。其因風(fēng)化剝蝕已不清。據(jù)說(shuō),北洞的主像,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像,都是民國(guó)時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。洞內(nèi)三尊大坐佛中,東壁的主佛為毗盧遮那佛,意為太陽(yáng),即除暗遍明之意,因此又稱“大日如來(lái)”,它頭帶寶冠,胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象,像高2.45米,結(jié)跏趺坐于0.9米高的須彌臺(tái)坐之上。

  在北洞的前壁南側(cè),雕有八臂觀音一尊,像高1.83米,赤足坐于圓形臺(tái)坐上,在前壁的北側(cè)還雕有四臂十一面觀音,像高1.9米,赤腳立在圓形臺(tái)坐上。

惠簡(jiǎn)洞

  惠簡(jiǎn)洞位于萬(wàn)佛洞南側(cè),是一個(gè)敞口中型洞窟,高4.25公尺,深2.70公尺。大唐咸亨四年,11月7日,西京法海寺僧惠簡(jiǎn)敬造此窟,所以此洞又稱“西京法海寺惠簡(jiǎn)洞”。洞窟前半部應(yīng)該是原有的窟門,現(xiàn)在已經(jīng)塌毀??邇?nèi)平面近似馬蹄形,西壁呈圓弧形,并在南北兩端略向里凹,*西壁下部鑿出一半圓形的基壇。

西璧正中鑿一善跏趺坐的彌勒,坐于一平面呈長(zhǎng)方形的高座之上,足下還踏一長(zhǎng)方形臺(tái)。彌勒兩側(cè)雕出二弟子、二菩薩,均立于基壇之上,足下踏束腰圓形蓮臺(tái)。左協(xié)侍弟子已不存在,右側(cè)的阿難形象與奉先寺的阿難很相似。菩薩頭部已經(jīng)殘損,僅剩其火焰狀頭光部分。主尊彌勒面相胖圓,右手扶右膝,左手放于左膝之上,掌心向上,胸部隆起。頭后以淺浮雕的手法刻出圓形頭光與背屏,上部隆起呈三角狀,兩端各向外伸出一龍頭。這種背屏大萬(wàn)五佛洞以及部分優(yōu)填王向看重也有類似的形制。平頂,表面沒(méi)有裝飾。另外,窟內(nèi)還分布有一些后期補(bǔ)鑿的小龕,其時(shí)代也應(yīng)該是在唐代。

惠簡(jiǎn)洞南部小窟

  在惠簡(jiǎn)洞南下側(cè)有一小窟,此窟擁有幾個(gè)時(shí)代的造像。在窟門外壁上部,刻出屋檐形龕,檐上飾有金翅鳥(niǎo)與鴟吻。窟門為圓拱形,門外兩側(cè)各雕刻一身力士。其中,北側(cè)力士已殘,僅保留有下部的長(zhǎng)方形矮臺(tái),南側(cè)力士基本完整,右腿弓起,左腿斜撐地,右臂下垂,左臂彎曲于胸前,頭側(cè)向門的方向,下身長(zhǎng)裙垂于腳下。足踏一長(zhǎng)方形臺(tái),這種力士為北魏時(shí)期的典型形象。門外北側(cè)保留有上下二小龕,約開(kāi)鑿于唐高宗時(shí)期??咄饽媳谙虏胯彸鲆慌_(tái),其上部鑿出上下兩龕,上部一龕表面多殘,下部一龕為圓拱形龕,低壇基,壇基表面雕出兩尊獅子,中間雕有一熏爐。正中主像為一位立姿菩薩,夾侍有二弟子、二菩薩。而菩薩寶繒(zeng)下垂至地,下裙又緊貼腿上,腹部骨氣,衣紋稀少。弟子的雙手交拱于腹前,并隱于袖內(nèi),袈裟作出水式。這五身相面部均已殘損,此風(fēng)格又比較像北齊雕鑿。 -

  窟內(nèi)平面馬蹄形,下部鑿出倒凹字形淺壇。正壁刻出一佛、二弟子、二菩薩,弟子袈裟作出水式,衣紋作斜方格紋,菩薩著低寶冠、窄頸圈,披巾交*處厚重,裙帶下垂。造像形象寬額,面形下部尖圓,因該是隋代雕鑿。北壁龕內(nèi)一佛、二弟子、二菩薩、二力士像,龕外西側(cè)上下有戴籠冠的男供養(yǎng)人和手持傘蓋的侍者形象。這種形象是北魏時(shí)期多特有的。南壁正中刻半結(jié)跏趺佛像,夾侍二菩薩像,佛面部已經(jīng)殘損,菩薩頭頂螺旋髻,披巾交*于胸前,然后上卷壓在肘上。佛坐前二獅子立起,此組造像又為唐時(shí)雕鑿。此外,在窟外門楣表面,以陰線刻出五個(gè)方形及半圓形碑首碑形題記,時(shí)代均為明萬(wàn)歷31年3月吉日立,為捐資修路的題記。

看經(jīng)寺

  看經(jīng)寺為武則天時(shí)期所雕刻,雙室結(jié)構(gòu),前室崖壁有數(shù)十個(gè)小龕造像,主室進(jìn)深1170厘米,寬1116厘米,高825厘米,平頂,方形平面,四壁垂直,三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖(正壁11身,兩壁個(gè)9身),為中國(guó)唐代最精美的羅漢群像,是據(jù)隋代費(fèi)長(zhǎng)房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟,似是一大型禪堂,可能是禪宗所主持開(kāi)鑿的。看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)洞窟,29尊傳法羅漢保存完好。

其它景觀

龍門二十品

  “龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記,是魏碑書(shū)法的代表。魏碑上承漢隸,下開(kāi)唐楷,兼有隸楷兩體之神韻。 其中十九品在古陽(yáng)洞,一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見(jiàn)于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的。。它的書(shū)法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化,從而形成了端莊大方、剛健質(zhì)樸、既兼隸書(shū)格調(diào),又孕楷書(shū)因素的獨(dú)特風(fēng)格,是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作、“魏碑”體的代表。 “龍門二十品”計(jì)有:《比丘慧成為亡父始平公造像記》、《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》、《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝贰ⅰ侗焙M踉斣煜裼洝?、《司馬解伯達(dá)造像記》、《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》、《邑主高樹(shù)和維那解伯都卅二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》、《比丘道匠為師僧父母造像記》、《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》、《齊郡王元佑造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》。

香山寺

  香山寺位于十三朝古都洛陽(yáng)城南13公里處的香山西坳,與世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水,隔河相望,與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連,并肩鄰立。香山因盛產(chǎn)香葛而得名?!∠闵剿挛⑹冀ㄓ诒蔽何跗皆辏ü?16年),唐垂拱三年(公元687年),印度來(lái)華高僧地婆訶羅(日照)葬于此,為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元690年),武則天在洛陽(yáng)稱帝,建立武周王朝,梁王武三思奏請(qǐng),敕名“香山寺”,并重修該寺,當(dāng)時(shí)香山寺危樓切漢,飛閣凌云,巍巍壯觀,武則天常駕親游幸,御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩(shī)奪錦袍”的佳話。唐大和六年(公元832年),河南尹白居易捐資六七十萬(wàn)貫,重修香山寺,并撰《修香山寺記》,寺名大振,這篇文章開(kāi)篇第一句即是對(duì)香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝,龍門首焉,龍門十寺,觀游之勝,香山首焉”,此外,白居易還搜集了5000多卷佛經(jīng)藏入寺中。白居易自號(hào)“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會(huì)”吟詠于該寺的堂上林下,會(huì)昌六年(公元846年)白居易去世,遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。

  宋金時(shí)期香山寺猶存,元末廢棄,清康熙年間重修,乾隆皇帝曾巡幸香山寺,稱頌“龍門凡十寺,第一數(shù)香山”,這句詩(shī)摘自他當(dāng)時(shí)所作的詩(shī)《香山寺二首》,被鐫刻在石碑之上,位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑,已有兩百多年了,清末民國(guó)初年,香山寺又漸荒蕪了,1936年香山寺進(jìn)行重新修建后,為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑,這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè),被稱為“蔣宋別墅”?!〗夥藕?,香山寺又進(jìn)行了多次修葺,如今,為了實(shí)施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略,拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項(xiàng)目,豐富香山寺的文化內(nèi)涵,提升香山寺的旅游品位,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,洛陽(yáng)市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽(yáng)市龍門石窟保護(hù)管理?xiàng)l例》,投資600萬(wàn)元于2003年上半年完成了對(duì)香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成,歷時(shí)100天,創(chuàng)造了中國(guó)寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù),新香山寺借鑒唐代風(fēng)格,對(duì)蔣宋樓,乾隆御碑亭,衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù)。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿,整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

  香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了,有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

  1、 石樓:武則天“香山賦詩(shī)奪錦袍”

  在1300多年前的唐朝,武則天在洛陽(yáng)稱帝,非常鐘情于伊闕山水,也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺,她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝(據(jù)〈大唐傳載〉記述)并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩(shī)奪錦袍”,在一次春游香山寺時(shí),武則天別出心裁,主持了一次“龍門詩(shī)會(huì)”,歷史上有名的“香山賦詩(shī)奪錦袍”即由此而來(lái)。宋代人計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一中,對(duì)此有妙趣橫生的記述:“武后游龍門,命群臣賦詩(shī),先成者賜以錦袍,左史東方虬詩(shī)成,拜賜,坐未安,之問(wèn)詩(shī)后成,文理兼美,左右莫不稱善,乃奪錦袍賜之”。唐代詩(shī)風(fēng)很盛,武則天對(duì)勝出者“賜以錦袍”,獎(jiǎng)品不見(jiàn)得貴重,但卻是難得的榮譽(yù),群臣當(dāng)然各不相讓,奮力爭(zhēng)奪。首先成詩(shī)的是左史東方虬:“春雪滿空來(lái),觸處如花開(kāi),不知園里樹(shù),若個(gè)是真梅”,武則天覺(jué)得東方虬文思敏捷,又才華出眾,立即把錦袍賜給了他,而此時(shí),多數(shù)大臣也相繼成詩(shī),經(jīng)當(dāng)眾誦讀,一致認(rèn)為宋之問(wèn)的七言詩(shī)更在東方虬之上,武則天遂決定把錦袍賜給宋之問(wèn),“香山賦詩(shī)奪錦袍”也成了詩(shī)壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點(diǎn)---石樓就位于香山寺內(nèi)。

  2、九老堂:白居易與“香山九老會(huì)”

  “停宮致仕”后,白居易更加放情于山水,賞玩泉石風(fēng)月。因慕戀香山寺清幽,白居易常住寺內(nèi),自號(hào)“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿,在他七十四歲時(shí),和遺老胡杲,吉皎,鄭據(jù),劉真,盧貞,張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會(huì)”,后來(lái),又有百歲之人李元爽,95歲的禪師如滿加入,號(hào)稱“香山九老”,終日吟詠于香山寺的堂上林下,寫(xiě)下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩(shī)篇?!翱臻T寂靜老夫閑,伴鳥(niǎo)隨云年往復(fù)還,家釀滿瓶書(shū)滿架,半移生計(jì)入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的,正是白居易晚年生活的寫(xiě)照。為保存詩(shī)稿,白居易又把自己從大和三年(公元829年)到開(kāi)成五年(公元840年)所作的詩(shī),共800首,合成12卷,取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!會(huì)昌六年(公元846年)白居易在洛陽(yáng)履道里私第去世,家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。

  3、白居易:籌資重修香山寺

  盛唐以后,經(jīng)過(guò)“安史之亂”,香山寺因年久失修,漸趨衰敗,至白居易任河南尹之時(shí),香山寺已是蕭條至極,唐文宗大和三年(公元829年),白居易來(lái)洛任河南尹,他閑暇時(shí)常在伊闕山水間流連,想修復(fù)香山寺,卻因財(cái)力有限,未能如愿。大和六年(公元832年),好友元稹去世,白居易將為元稹撰寫(xiě)墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出,費(fèi)時(shí)3個(gè)多月,重修了香山寺,使衰敗的舊寺的亭臺(tái)樓閣換了新顏,并撰寫(xiě)了《修香山寺記》一文。后來(lái)白居易又于唐文宗開(kāi)成五年(公元840年)再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂,并收集綴補(bǔ)5000多卷佛經(jīng),藏入其中,可以說(shuō)白居易為唐香山寺的再興竭盡全力,名山名寺與名人相得益彰,白居易重修后,香山寺再次聲名大振,一時(shí)間游人絡(luò)繹不絕。

  4、乾隆御碑亭:乾隆與香山寺

  清乾隆十五年(公元1750年)九月,清高宗弘歷到中岳封禪,至洛陽(yáng)巡游龍門香山寺,感懷賦詩(shī)《香山寺二首》開(kāi)篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺,第一數(shù)香山”,這首詩(shī)被人們當(dāng)時(shí)鐫刻在石碑之上,并建御碑亭,該御碑亭位于香山寺內(nèi)東南側(cè)。已有兩百多年的歷史,這首詩(shī)稱頌了香山寺及美麗的伊闕風(fēng)貌,并且在最后一句流露出對(duì)白居易的敬佩之情“慮輸白少傅,已著祖生鞭”展現(xiàn)了一代君主謙遜的品格。乾隆碑上這首詩(shī)除了讓我們欣賞到行、草的書(shū)法藝術(shù),更讓我們進(jìn)一步了解一代帝王的謙虛品質(zhì),也是對(duì)我們后人的鞭策。

  5、蔣宋別墅:蔣介石的“別墅”,楊成武的牢獄。

  1936年,為蔣介石慶祝五十壽辰,地方政府選擇香山寺南側(cè)建了一幢兩層小樓,被稱為蔣宋別墅,當(dāng)時(shí)蔣介石于1936年10月29日從西安乘火車到達(dá)洛陽(yáng)(東站)來(lái)到洛陽(yáng)是以“避壽”為名,實(shí)則布暑“西北剿共”計(jì)劃,他于10月31日在別墅慶祝了自己的五十壽辰,參加人員有張學(xué)良,閻錫山等,之后他視察了洛陽(yáng)軍校、洛陽(yáng)電廠,檢閱了重炮部隊(duì)。并和夫人宋美齡三次往復(fù)洛陽(yáng),去安撫非嫡系部隊(duì)太原的閻錫山,濟(jì)南的韓復(fù)渠,綏遠(yuǎn)的傅作義。于12月初離洛到西安,在洛陽(yáng)共呆了36天,基本都住在香山寺蔣宋別墅。

  1936年的“豪華別墅”,在三十年后一度成為楊成武將軍的“牢獄”。1968年的3月底解放軍代總參謀長(zhǎng)楊成武將軍因受林彪集團(tuán)迫害,被秘密關(guān)押在香山寺。將軍和家人在這幢小樓內(nèi)度過(guò)了失去自由的幾個(gè)春秋。不準(zhǔn)出房門,更不準(zhǔn)下樓,每天飯菜定量,不夠也不準(zhǔn)添,夏天蚊叮蟲(chóng)咬,冬天手腳凍爛,房門均不得關(guān)閉。1970年,將軍78歲的母親因病去世,臨終想吃一個(gè)雞蛋也沒(méi)能如愿。直到1971年1月離開(kāi),楊成武將軍被羈押于此兩年多,沒(méi)有下過(guò)一次樓,監(jiān)牢之苦在盡嘗之中。

  除此以外,香山寺與佛教禪宗亦有很大淵源。二祖慧可禪師即在此跟隨寶靜禪師學(xué)佛,后來(lái)又回到香山寺精修,并遵從剃度師傅寶靜的教誨,前往登封少林寺跟隨達(dá)摩祖師學(xué)習(xí),后傳其衣缽,成為禪宗二祖。

  香山寺已歷經(jīng)1400多年的滄桑,一直以來(lái)法音綿延,香火熾盛。如今經(jīng)過(guò)第五次修復(fù)后的香山寺整個(gè)建筑新舊一體,氣勢(shì)磅礴,與龍門西山石窟隔河相望,與龍門東山石窟,白園并立,香山寺自4月11日開(kāi)光以來(lái)截止到11月底接待中外游客達(dá)五萬(wàn)余人,今年10月27日全國(guó)政協(xié)副主席羅豪才參觀香山寺,給予高度評(píng)價(jià),香山寺已成為龍門石窟景區(qū)又一處亮麗壯美,光彩奪目的景觀!

白園

  白園,位于洛陽(yáng)龍門風(fēng)景名勝區(qū)東山琵琶峰上,是唐代詩(shī)人白居易的墓園,占地面積3萬(wàn)平方米,1961年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  白居易,字樂(lè)天,晚年居住洛陽(yáng)18年。雖尊為“少傅”,但一生清貧,喜酒善詩(shī),在龍門修香山寺,開(kāi)八節(jié)灘,對(duì)龍門山水十分眷戀,死后遵囑葬于此。

  白園內(nèi)主要景點(diǎn)有青谷區(qū)、樂(lè)天堂、詩(shī)廊、墓體區(qū)、日本書(shū)法廊、道詩(shī)書(shū)屋等10余處。青谷區(qū)位于兩山之間,有白池、聽(tīng)伊亭、石板橋、松竹和白蓮。進(jìn)入青谷區(qū)瀑布飛瀉,池水蕩漾,竹林清風(fēng),白蓮飄香,使人心曠神怡;樂(lè)天堂依山傍水,面對(duì)青谷,是詩(shī)人作詩(shī)會(huì)友之處,室內(nèi)自然山石裸露,漢白玉塑像瀟灑自然,靜座山石之上,給人以深思明世之感。站在樂(lè)天堂前,可深切回味詩(shī)人原作“門前常流水,墻上多高樹(shù),竹徑繞荷池,回百余步”的內(nèi)涵;詩(shī)廊立石38塊,由國(guó)內(nèi)名家書(shū)寫(xiě),行、草、篆、隸齊全,既可以欣賞白居易的名作,又可以領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)之美。日本書(shū)法廊是為中日書(shū)法交流而建,多為當(dāng)代日本書(shū)法名家之作,于2000年3月建對(duì)外開(kāi)放。墓體區(qū)位于琵琶峰頂,從牡丹壇拾級(jí)而上即可到達(dá)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!這里有白居易墓、臥石碑、烏頭門及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石鋪地,墓后草坪如毯,周圍翠柏環(huán)抱,給人以莊嚴(yán)肅穆之感。

  白園為紀(jì)念性園林,園內(nèi)建筑古樸典雅,三季有花,四季常青,曲徑通幽,是游覽的好去處。

文化遺產(chǎn)價(jià)值

  龍門石窟規(guī)模宏大,氣勢(shì)磅礴,窟內(nèi)造像雕刻精湛,內(nèi)容題材豐富,被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。它以自身系統(tǒng)、獨(dú)到的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言,揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分,而龍門石窟則遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù),近繼云岡石窟風(fēng)范,與魏晉洛陽(yáng)和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開(kāi)鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開(kāi)始就融入了對(duì)本民族審美意識(shí)和形式的悟性與強(qiáng)烈追求,使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì),堪稱展現(xiàn) 中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。

旅游路線和事項(xiàng)

  游客來(lái)龍門景區(qū)游覽,一年四季都適合旅游,不同的季節(jié)有不同的風(fēng)景,特別是每年四月洛陽(yáng)牡丹花會(huì),洛陽(yáng)市政府舉辦各種慶典活動(dòng),各景區(qū)也有豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng),那時(shí)是洛陽(yáng)旅游的黃金時(shí)期,游客在旅游的同時(shí),還可以欣賞千年古都的多彩多姿的深厚文化。

  游客參觀路線:

  西山石窟---東山石窟---香山寺---白園

  西山石窟:北門---禹王池---潛溪寺---賓陽(yáng)三洞---摩崖三佛龕---萬(wàn)佛洞---蓮花洞---奉先寺---古陽(yáng)洞---藥方洞--南門

  東山石窟:南門---擂鼓臺(tái)三洞---文物廊---千手千眼觀音像龕---西方凈土變龕---看經(jīng)寺---二蓮花洞---四雁洞---北門

  香山寺: 南步游道---蓮花池---鐘樓、鼓樓---天王殿---羅漢殿---石樓---九老堂---觀景臺(tái)---大雄寶殿---乾隆御碑亭---蔣宋別墅---撞鐘(鐘、鼓樓觀景臺(tái)留影)---從后門經(jīng)東山賓館進(jìn)入白園

  白園: 南大門進(jìn)---南詩(shī)廊---琵琶峰---北詩(shī)廊---道詩(shī)書(shū)屋---樂(lè)天堂---青谷---正門

  最佳旅游時(shí)間:

  春季干旱,夏熱多雨,秋季溫和,冬季寒冷,年均氣溫15度左右。

  可在每年4月1日至5月10日的洛陽(yáng)牡丹花會(huì)期間兼賞牡丹而游龍門石窟。

  對(duì)于不湊牡丹熱鬧的游客,龍門石窟最佳旅游季節(jié)無(wú)疑是秋天,秋高氣爽,登山而游,實(shí)為快事。

  門票:

  龍門石窟(西山、東山)、白園(白居易墓)、香山寺三景點(diǎn)實(shí)行一票制,票價(jià)120元(2009年2月1日起執(zhí)行)。

  門票優(yōu)惠政策:  

(1)在校研究生、大、中、小學(xué)生憑有效學(xué)生證購(gòu)買半票。

  (2)60周歲-69周歲中國(guó)老人(含港澳臺(tái)居民),憑個(gè)人有效身份證件購(gòu)買半價(jià)票。

  備注:非全日制在校學(xué)生不在優(yōu)惠對(duì)象之列。

  免費(fèi)對(duì)象:

  (1)1.4米以下未成年人享受免票。

  (2)殘疾人、離休人員、革命傷殘軍人、現(xiàn)役軍人、省部級(jí)以上勞模、國(guó)家優(yōu)秀專家,憑有效身份證件享受免票。

  (3)70歲以上中國(guó)老人(含港澳臺(tái)居民)憑有效身份證件享受免票

  (4)記者(應(yīng)持新聞出版總署或國(guó)家廣電總局發(fā)放的記者證、港澳臺(tái)記者應(yīng)持有加蓋單位行政公章的記者證)

  辦理程序:憑個(gè)人有效證件至票務(wù)中心領(lǐng)取免費(fèi)參觀券進(jìn)入景區(qū)

  備注:以上優(yōu)惠辦法僅限中國(guó)(包括港澳、臺(tái)地區(qū))公民享有。

  開(kāi)放時(shí)間:

  春、夏、秋季:上午7:00-下午6:30

  冬季:上午7:30-下午5:30

  每年4月1日——10月10日 夜游龍門 晚上6:30——10:00 ,晚上9:00停止售票。

  景點(diǎn)交通:  

石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南12公里處,可從洛陽(yáng)火車站乘81路公交車前往,車程約40分鐘,打的前往35元左右。

  還有從市區(qū)其他地方坐53和60路也可以到達(dá)。龍門石窟與少林寺之間也有對(duì)開(kāi)的班車:

  龍門→少林:票價(jià)130,最早上午10點(diǎn)發(fā)車,最晚14:30

  少林→龍門:票價(jià)110,最早11:30發(fā)車,最晚下午4點(diǎn)。(票價(jià)包含門票、車費(fèi)、導(dǎo)游服務(wù)費(fèi),每天四班。)

可乘坐81路:洛陽(yáng)火車站----龍門石窟;60路:谷水西----龍門石窟;53路:平等街----龍門石窟;

交通提示:

  可從洛陽(yáng)火車站乘81路公交車前往,車程約40分鐘,打的前往35元左右。還有從市區(qū)其他地方坐53和60路也可以到達(dá)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!龍門石窟與少林寺之間也有對(duì)開(kāi)的班車, 龍門→少林:票價(jià)130,最早上午10點(diǎn)發(fā)車,最晚14:30 少林→龍門:票價(jià)110,最早11:30發(fā)車,最晚下午4點(diǎn)。票價(jià)包含門票、車費(fèi)、導(dǎo)游服務(wù)費(fèi),每天四班。

  1、龍門景區(qū)停車場(chǎng)距離景區(qū)大門,東山和西山景點(diǎn)之間都還有點(diǎn)距離,需要步行或乘坐景區(qū)電瓶車前往。

  2、在停車場(chǎng)下車后會(huì)有附近的攤販要你上他們的車去龍門石窟的門口,切不要聽(tīng)信,會(huì)被他們拉去其他地方。

景區(qū)事件

洪災(zāi)

  2010年7月23日以來(lái),暴雨突襲河南洛陽(yáng)、三門峽等地,嚴(yán)重的地區(qū)還發(fā)生了洪澇災(zāi)害,世界遺產(chǎn)龍門石窟甚至一度由于進(jìn)水倒灌嚴(yán)重,關(guān)閉了景區(qū),停止游客接待。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!25日的景區(qū)大雨停止之后,龍門石窟景區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了全面的災(zāi)后恢復(fù)工作,派出了大量的工作人員在庫(kù)區(qū)搶修道路,清瘀排澇,修復(fù)洪水沖毀的基礎(chǔ)設(shè)施,經(jīng)過(guò)兩個(gè)晝夜的努力,目前景區(qū)的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)恢復(fù)了接待要求。

千年泉水?dāng)嗔?/b>

  禹王池、珍珠泉等泉眼是龍門石窟景區(qū)內(nèi)主要的自然景點(diǎn),水溫常年在24℃至26℃,已經(jīng)流淌了千年。然而,自2007年9月以來(lái),景區(qū)泉水多次發(fā)生斷流,到2008年11月,主要景點(diǎn)泉水全部停涌。

  據(jù)龍門管委會(huì)調(diào)查,該地區(qū)共有取水用戶24戶,機(jī)井53眼,年取水量105.2萬(wàn)噸,其中,地?zé)崴矗厝┢髽I(yè)有8家,日設(shè)計(jì)取水量1830立方米。

  泉水復(fù)流,迫在眉梢。

新出土近1900件文物

  在新一輪大規(guī)模考古中,這里新出近1900件的文物土,其中有完整佛頭10余件。龍門石窟研究院石窟研究中心主任路偉21日披露,經(jīng)過(guò)3年多的考古發(fā)掘、文物整理以及加固、滲漏水治理等,1900件各類文物有望在今年年底前原址展示,并對(duì)中外游客開(kāi)放。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!上述文物全部出自龍門東山石窟區(qū)南端的擂鼓臺(tái)三洞。本次發(fā)掘出土文物主要有石刻造像、建筑構(gòu)件、銅錢、瓷器、陶器等,以石造像殘塊為大宗。其中,還包括唐代經(jīng)幢、等身菩薩殘像、圓雕獅子。
 

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