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金山寺

金山原是屹立于長(zhǎng)江江心的島嶼,曾被稱為“江中一朵芙蓉”。由于長(zhǎng)江江水流變遷,清道光年間開(kāi)始與南岸相接,遂成為內(nèi)陸山?,F(xiàn)在,金山雄峙于長(zhǎng)江南岸,鎮(zhèn)江市區(qū)西北,山勢(shì)巍峨,景色壯麗,登臨俯視,長(zhǎng)江浩瀚。

線路分類: [宗教旅游]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 江蘇省 鎮(zhèn)江市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

金山寺簡(jiǎn)介

  金山原是屹立于長(zhǎng)江江心的島嶼,曾被稱為“江中一朵芙蓉”。由于長(zhǎng)江江水流變遷,清道光年間開(kāi)始與南岸相接,遂成為內(nèi)陸山?,F(xiàn)在,金山雄峙于長(zhǎng)江南岸,鎮(zhèn)江市區(qū)西北,山勢(shì)巍峨,景色壯麗,登臨俯視,長(zhǎng)江浩瀚。眾多的歷史故事發(fā)生于此,《白蛇傳》水漫金山,梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山,蘇東坡妙高臺(tái)賞月起舞等等,更使金山成為江南名山。金山高60米,繞山一周520余米,金山寺便坐落其上。其背面崗巒起伏,古木參天;左右土丘林立,聯(lián)肩比翼,如護(hù)衛(wèi)羅列;前方寶塔壩田疇似海,村落歷歷。

  金山寺始建于東晉,《金山志》載:“山有佛寺,始建于晉明帝時(shí)”,即公元323325年間。初建時(shí)又稱“澤心寺”。南北朝梁武帝特重佛教,曾于天監(jiān)四年(505年),親自到金山寺參加水陸大會(huì)盛典,這是中國(guó)佛教舉行水陸法會(huì)開(kāi)始,也是當(dāng)時(shí)佛教中最大盛典。宋代元豐七八年間(1084~1085年),明僧佛印住持期間,有海賈到寺設(shè)水陸法會(huì),佛印親自主持,規(guī)模宏大;南宋乾道九年(1173年),四明仁仰慕金山水陸法會(huì),而施田百畝,與四明東湖月波山專建四時(shí)水陸;元朝延祐三年(1316年),朝廷在金山寺舉行盛大水陸到場(chǎng),命教、禪、律三宗諸師說(shuō)法,參加僧眾達(dá)1500人??梢?jiàn),金山寺的水陸法會(huì)在歷史上便享有盛名。金山寺也因此而名聲日盛。

  南朝、唐朝時(shí),寺名均叫金山寺。北宋真宗年間,因真宗夢(mèng)游金山,便賜名為龍游寺。宋徽宗時(shí)(1101~1125年),因崇尚道教,改稱神霄玉清萬(wàn)壽宮。宋欽宗、徽宗被金兵俘虜后,又復(fù)名龍游寺。從元代起,又稱金山寺。清康熙南巡時(shí),給金山寺題寫了“江天禪寺”的匾額,盡管這塊匾額至今仍掛在寺的門楣上,但仍以金山寺名遠(yuǎn)播還內(nèi)外。它與寶光寺、文殊院、高旻寺并稱為長(zhǎng)江流域四大禪宗叢林。

  金山寺的建筑格局,打破了中國(guó)多數(shù)寺廟坐北朝南、寺分三路的建筑傳統(tǒng),而是依山就勢(shì),大門西凱,正對(duì)長(zhǎng)江,寺內(nèi)所有殿堂樓閣皆散布其上,主要有大雄寶殿、天王殿、迦蘭殿、祖師殿、畫藏樓、鎮(zhèn)江樓、觀瀾堂、永安堂、海岳樓等。最引人注目的是立于見(jiàn)山之巔的慈壽塔。

  慈壽塔高約30米,磚木結(jié)構(gòu),八面七級(jí),矗立于數(shù)重樓臺(tái)殿宇之上,似乎把金山拔高了許多。最早的慈壽塔建于南朝齊梁時(shí)期,原為兩座,南北對(duì)立,后倒塌。宋哲宗元符年間(1098~1100年)修復(fù),重建后成為一座八角七層塔。明隆慶三年(1569年),明了禪師重修;現(xiàn)在看到的慈壽塔,是光緒二十六年(1900年)修建的。攀上塔頂,可極目千里,東望,長(zhǎng)江滾滾西去,一瀉千里;南瞻,都市繁華、長(zhǎng)山層疊;西眺,江水相連,天涯無(wú)際;北瞰,瓜洲古渡,盡在云霧飄渺中。離塔不遠(yuǎn)有一涼亭,因宜于賞云望江,稱為“留云亭”、“吞海亭”;亭內(nèi)立一石碑,上刻有康熙御書的“江天一覽”四個(gè)大字,故又名“江天一覽亭”,這是欣賞金山勝景,俯瞰鎮(zhèn)江全貌的最佳去處。

  位于山腳的大雄寶殿,為重檐歇山式建筑。殿內(nèi)裝有兩面巨大的圓形凸面鏡,可攝金山全景。大雄寶殿曾于1948年毀于火災(zāi),1990年重建后的大雄寶殿既保持了原有的建筑特色,又采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),使大殿更加堅(jiān)固莊嚴(yán)。殿內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三尊塑像;兩邊是十八羅漢像;大佛背后是巨大的海島塑像,十方三世佛、菩薩、護(hù)法諸天隱現(xiàn)其間。海面上有十八尊者像,海島觀音獨(dú)占鰲頭,兩側(cè)侍立善財(cái)、龍女。大殿正中懸掛著趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字匾額。

  藏于山上的各處洞穴,每一個(gè)都有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。除法海洞外,還有白龍洞、朝陽(yáng)洞和仙人洞,共稱金山“四大名洞”;仙人洞傳說(shuō)是呂洞賓窺視江面處;白龍洞與《白蛇傳》的故事有關(guān)。

  金山寺這座千年禪宗古剎,經(jīng)過(guò)近年的數(shù)次修整,寺貌日新,每年都吸引著千百萬(wàn)海內(nèi)外的游客。

傳說(shuō)之一、水漫金山

  在一般人心中之所以知道金山寺是因?yàn)槊耖g傳說(shuō)《白蛇傳》。說(shuō)是有一條白蛇修煉成人,即美麗善良的白娘子,嫁給青年許仙,日子過(guò)得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事,就游說(shuō)許仙出家,并把許仙誆藏寺中。白娘子來(lái)尋夫與法海打斗起來(lái)。白娘子施法術(shù),霎時(shí)大水滾滾,蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法?;琶σ贼卖幕癁殚L(zhǎng)堤攔水,水漲堤也長(zhǎng)。白娘子不能獲勝,只得與侍女青蛇收兵回去修煉,等待報(bào)仇機(jī)會(huì)。后許仙逃出寺來(lái),法海又使法術(shù)將白娘子鎮(zhèn)在西湖雷峰塔下。再后來(lái),青蛇擊倒雷峰塔,與白娘子一道打得法海躲進(jìn)螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛(ài)地生活在一起。自由和幸福,是人們熱烈的追求,愿天下有情人終成眷屬。神奇的傳說(shuō)總是牽動(dòng)人們的思緒,人們多同情許仙白娘子,怪法海多事。不過(guò)考察起來(lái),金山與蛇的確有些淵源:金山寺開(kāi)山祖師唐靈坦和尚初到此時(shí)一片荒蕪,只得在山后的石洞坐禪。傳說(shuō)那洞里有毒氣,人觸即死,但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是現(xiàn)在的白龍洞,內(nèi)有一條石縫深不可測(cè)。第二代祖師唐釋法海(裴頭陀)到金山修行時(shí)也是寺破屋塌,剛到半山懸崖的石洞參撣,忽然腦后刮來(lái)腥風(fēng)臭雨,只見(jiàn)一條桶粗的大蟒盤在那里盯著法海,法海仍打坐不動(dòng),后來(lái)大蟒游入長(zhǎng)江。消息傳開(kāi),來(lái)金山的人也多起來(lái)了,而那洞就叫法海洞。相傳,法海有一天在江邊挖土,竟然挖到了一批黃金,就將黃金獻(xiàn)于皇帝。敕命將黃金返回作修復(fù)寺宇之用,并賜名金山寺,由法海住持?!?/span>

  白蛇傳,是我國(guó)著名的四大民間故事之一,它以豐富的想象力,大膽奇妙的藝術(shù)構(gòu)思,生動(dòng)曲折的傳奇情節(jié),塑造了娘子、許仙、小青、法海等栩栩如生的人物形象。

  “白娘子水漫金山”是白蛇傳中最精彩的一折可簡(jiǎn)述故事內(nèi)容,從此,便有了“水漫金山”之說(shuō),使金山名揚(yáng)天下,不論是人以物傳世,還是物以人揚(yáng)名,“白娘子漫金山”故事里多次描繪了金山寺、白龍洞、法海洞、保和堂等鎮(zhèn)江的名勝古跡,使鎮(zhèn)江城和金山與“白娘子漫金山”的故事結(jié)下了不解之緣。

傳說(shuō)之二、玉帶換袈裟

  熙寧四年(1071)蘇東坡到杭州出任通判時(shí),路過(guò)潤(rùn)州(今江蘇省鎮(zhèn)江市),便特地上金山寺去看望老朋友、該寺的住持佛印禪師。

  金山寺,始建于東晉,是一座具有很高藝術(shù)價(jià)值的雄偉建筑。寺中高達(dá)十四五丈的八面七級(jí)慈壽塔,屹立在長(zhǎng)江之濱,真有居高臨下,壓倒一切之勢(shì)。但它不僅以建筑宏麗著稱,而且在佛教禪宗寺院中也有極為崇高的地位。

  那天上午,東坡身穿官服,腰系神宗皇帝賞賜的玉帶,拾級(jí)登山。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)佛印禪師,正高坐在法座上講經(jīng)說(shuō)法。那佛印看到東坡上來(lái),也不讓座,只高聲問(wèn)道:“學(xué)士從哪里來(lái)?這兒可沒(méi)有您坐的地方?”意思是:這里沒(méi)有你的歸宿。東坡聽(tīng)了,知是“禪機(jī)”,也開(kāi)玩笑說(shuō):“既然沒(méi)有坐處,何不暫借大師的四大(佛教指地、水、火、風(fēng)為四大)用作禪床?”佛印見(jiàn)他班門弄斧,便有意難他說(shuō):“貧僧有一佛語(yǔ)上聯(lián),學(xué)士如能對(duì)出,當(dāng)從所請(qǐng);若對(duì)不上,請(qǐng)留下腰間玉帶,永作鎮(zhèn)山之寶。”東坡自恃對(duì)佛學(xué)頗有研究,就欣然答應(yīng),并隨即解下玉帶,放在香案上面,說(shuō):“請(qǐng)出句罷?”佛印笑嘻嘻地高聲念道:“四大皆空,五蘊(yùn)(佛教以色、受、想、行、識(shí)為五蘊(yùn))非有,學(xué)士欲于何處坐?”東坡一時(shí)語(yǔ)塞,答不上來(lái),佛印忙命小和尚:“把玉帶收起,永鎮(zhèn)山門。”又讓人取來(lái)一件袈裟,回贈(zèng)東坡,并賦詩(shī)兩首,暗示東坡應(yīng)穿上衲衣,離開(kāi)仕途。

  東坡也步他的原韻,和詩(shī)兩首,其一云:病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機(jī);欲教乞食歌姬院,故與云山舊衲衣。

  但東坡終于沒(méi)有聽(tīng)從佛印的勸告,脫卻官袍,披上袈裟,棄官出家,仍然正視現(xiàn)實(shí),追求理想的實(shí)現(xiàn)。

  那條玉帶,長(zhǎng)約二尺,寬約二寸,帶上綴著一塊一塊米色的玉石,有長(zhǎng)方形、圓形、心形,共有二十塊,精美絕倫。九百多年來(lái),一直保存在金山寺中,供人觀賞。[2]

傳說(shuō)之三、梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山

  提起梁紅玉這位巾幗英雄,人們便會(huì)想到她擊鼓戰(zhàn)金山的歷史故事。

  宋高宗建炎四年(1130年),金兀術(shù)率十萬(wàn)金兵,乘數(shù)百艘戰(zhàn)船,朝鎮(zhèn)江殺來(lái),浙西制置使南宋名將韓世忠,駐防鎮(zhèn)江,他率八千水師,負(fù)責(zé)阻擊金兵,夫人梁紅玉與韓世忠訂下了,利用有利地勢(shì),將敵誘黃天蕩,然后圍而殲之的方略,為了鼓舞士氣,梁紅玉在金山妙高臺(tái)上,為將士們擊鼓助威,這一仗韓世忠大破金兵金兀術(shù)損失慘重,敗北而去,“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”的故事家喻戶曉,千古流芳。 [3]

傳說(shuō)之四、蘇東坡妙高臺(tái)賞月

  相傳妙高峰平臺(tái)上的妙高臺(tái),是宋朝金山高僧佛印鑿巖建造的,離地約有30米,上面有閣,它的有名是由于宋代大文學(xué)家蘇東坡曾陪友人來(lái)此賞月?!√K東坡曾多次游歷金山,與佛印、寶覺(jué)、圓通等法師交往甚密。宋神宗熙寧九年(1076),中秋,東坡攜友重游金山,江濤滾滾,月色如畫,東坡一揮而就詠出千古名作《水調(diào)歌頭》:

  明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

  不知天上宮闕,今夕是何年?

  我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

  起舞弄清影,何似在人間!

  轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。

  不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

  人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

  但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。

金山寺“四大名洞”典故

古法海洞

  古法海洞——法海洞又名裴公洞,在慈壽塔西下側(cè)的懸崖上,相傳是金山寺開(kāi)山祖師法海和尚來(lái)到金山時(shí)住的地方?,F(xiàn)洞中塑有法海塑像一尊,洞口橫額“古法海洞”。

白龍洞

  白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。相傳唐朝武則天的侄孫靈坦來(lái)到金山,在這洞里打坐參禪,白蟒就避走了,毒氣也沒(méi)有了。白龍就是指這條白蟒。

  現(xiàn)在洞內(nèi)塑有白娘娘、小青兩座白石像,各高一米許。據(jù)民間傳說(shuō),此洞與《白蛇傳》“水漫金山寺”密切相關(guān)。白娘子、小青呼東海之水,跟金山寺高僧法海相爭(zhēng),救自已的丈夫許仙。許仙被關(guān)在寺內(nèi),聞外面戰(zhàn)鼓震響,看到娘子帶身孕力戰(zhàn),心急如焚??词貜R門的小僧十分同情,放了許仙,從白龍洞跑到杭州,與妻子在西湖斷橋相會(huì)。

  這個(gè)洞有一條石縫,一人可進(jìn)去達(dá)數(shù)丈深,再往前進(jìn)洞即變小,人不能進(jìn),恐怕只能白蛇可進(jìn)了,不然為何稱白龍洞呢?

朝陽(yáng)洞

  朝陽(yáng)洞又名日照巖、觀音洞。在金山東北山腰間,洞上是一片懸崖,上有“日照巖”三個(gè)字。當(dāng)金山還在江心的時(shí)候,每當(dāng)旭日東升,從朝陽(yáng)洞向南一帶石壁上,金碧輝煌,水天皆赤,可稱奇景。所以朝陽(yáng)原是觀日出的最佳之處。至今留在巖上的“朝陽(yáng)洞”三個(gè)石刻大字,是明代滕謐所書。

古仙人洞

  古仙人洞位于金北側(cè)金鰲嶺下,深六點(diǎn)六米,依山洞筑有半亭一座。這里道教遺存。傳說(shuō)八仙中的呂洞賓在這里面而窺視江面,故名“仙人洞”。明代程敏政詩(shī)云:

  鬼斧穿山骨,明明透一窗。

  仙人時(shí)舉步,豎立一窺江。

金山寺“金山四寶”典故

  金山四寶在慈壽塔下的屋內(nèi)陳列著金山寺的一批珍貴歷史文物,其中蘇東坡的玉帶、周鼎、金山圖、銅鼓為金山四寶。

玉帶

  宋神宗年間,大學(xué)士蘇東坡與金山和尚佛印交往甚密,稱為“忘形交”。有一次兩人以禪語(yǔ)對(duì)句,用東坡玉帶作賭,東坡一時(shí)遲鈍而輸,玉帶便成寺院鎮(zhèn)山之門寶。

  蘇東坡的玉帶存在金山已有九百多年了,這件珍品被人稱為國(guó)寶。玉帶環(huán)寬約二寸、長(zhǎng)約二尺,帶上綴著二十四塊米色白玉,有長(zhǎng)方形、圓形、心形。清初被火焚毀四塊,乾隆皇帝金山時(shí),命玉工補(bǔ)齊,上面刻有乾隆的詩(shī)句。但是后補(bǔ)的四塊玉色和原有的玉色不同,一看就可以辯別。

周鼎

  周鼎是西周宣王時(shí)代的銅器,迄今已有二千七百多年。當(dāng)時(shí)周宣王北伐成功后,鑄造銅鼎酬勞北伐統(tǒng)帥遂啟祺的,所以此鼎又稱遂啟祺鼎。

金山圖

  這幅圖是我國(guó)明朝著名畫家文徵明所繪,畫中江水茫茫,微波蕩漾,金山如浮玉飄浮在波濤之上,山色青碧,上面有一棟棟畫檐朱宇,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)金山和金山寺屹立揚(yáng)子江心秀美雄姿。畫后有他寫的《金山寺追賦》詩(shī)一首:

  白發(fā)金山續(xù)舊游,依然紺宇壓中流;

  沙痕滅沒(méi)潮侵登,帆影參差日映樓。

  江漢東西千古逝,乾坤高下一身??;

  謫仙故自多愁緒,更上留云望帝州。

  字大數(shù)寸,瀟灑可愛(ài)。

銅鼓

  是一種鼓狀銅器,高八寸分,徑一尺五寸,重二十三斤八兩。傳說(shuō)是諸葛亮發(fā)明的,行軍時(shí)可做煮飯的炊具,戰(zhàn)斗時(shí)可作戰(zhàn)鼓敲打,所以又叫諸葛鼓。 

 

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