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侶行——一蓑煙雨,一路湘西

作者:Mr.LiuStu  來源:劉寶平工作室  發(fā)布時間:2019-04-25

何人水墨秋毫外,十里湖西尺寸間

在我們的印象中

流水、人家、吊腳樓

是她田園牧歌式的片段和符號

在林正英的電影中

她是盛行巫蠱、趕尸的神秘地域

在沈從文的文字里

她是每晚都要在夢中巡游的故鄉(xiāng)

對于她

我們有太多的想象

然而她卻始終神秘而遙遠(yuǎn)

不為我們所動

在了解她的過程里

每個人眼前

都隔著薄薄一層紗

看到的風(fēng)景極其有限

她,就是湘西

是一本自然的教科書

也是一顆文心最好的老師

走近她

就走進(jìn)了沈從文的夢里

走進(jìn)了林正英的電影里

走進(jìn)了田園牧歌的悠揚(yáng)里

在大多數(shù)人的印象中,鳳凰就是湘西。但其實(shí),她只是湘西的一座小鎮(zhèn),是沈從文的故鄉(xiāng)。多數(shù)人了解湘西,正是從這里開始,從《邊城》里的人家、河流、白塔和儺戲開始。


翻看地圖,湘西是一個叫湘西土家族苗族自治州的地方,是一個行政區(qū)劃概念,但其實(shí)作為地理文化概念的湘西,還包括:張家界市、懷化市、邵陽市、江華瑤族自治縣等。


湘西,是山和水的世界,山水孕育了湘西人性格的單純和靈動,這種性格,與山水相映成輝,沁人肺腑。由于多民族雜居,湘西除了是自然勝景的集中之地,也是民族文化多樣性的保留之地。

湘西的民族文化,大致可以分為北部地區(qū)的土家族、中部的苗族、南部的侗族三個文化圈。


由于整體屬于山區(qū)地貌,各區(qū)域少數(shù)民族文化得以完整保存;又由于歷史原因,湘西受到楚文化、漢文化和其他少數(shù)民族文化的滲透,湘西人多有游俠氣概,既有崇文的風(fēng)氣,又有尚武的傳統(tǒng)。

由于歷史原因,居于湘西的各民族之間沖突不斷,久之便有了一支地方武裝隊(duì)伍,名為“竿軍”。從清末開始,竿軍參與了大大小小無數(shù)戰(zhàn)爭,抗戰(zhàn)期間,每當(dāng)新應(yīng)征的竿軍離鄉(xiāng)征戰(zhàn)時,湘西的父老便打出“竿軍出征,中國不亡”的口號為他們壯行,慷慨之聲震動山野。


如果說,竿軍是湘西鐵血的一面,那么集市上的苗族女性,則是湘西柔美的一面,遍體雪白的銀飾在她們的裙裾間相互碰撞,發(fā)散出特有的聲音,像湘西的水,潺潺悅耳。

藍(lán)印花布,兩種顏色,百般匠心。


藍(lán)的像天,白的像云,布上的紋樣,是湘西的靈動和神秘。

儺戲,以面具為藝術(shù)造型的重要手段,內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān);起源于商周時期的方相氏驅(qū)儺活動,漢代以后,逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后,儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響,開始衍變?yōu)橹荚?/span>酬神還愿的儺戲。

邵陽布袋戲,是一門綜合性很強(qiáng)的民間手工制作和表演藝術(shù),全在藝人一人。


一個人,兩只手,舞出千古春秋。

背簍,是湘西人的生活中,不可分割的一部分。


湘西的孩子都是在背簍里長大的,湘西女孩在結(jié)婚的時候,也會收到背簍作為結(jié)婚禮物 。

天門山,位于湖南省張家界市,古稱云夢山、嵩梁山,因自然奇觀天門洞而得名。天門洞南北對開于千尋素壁上,氣勢磅礴,巍峨高絕。

乾州,屬十里盆地、周圍環(huán)山,蒼松翠柏,綠樹成蔭,其山如九龜尋母。有萬溶江、天星河二水繞洲,形成三陸橫陳,狀如乾卦,謂之乾州。沈從文曾在著作《湘西》中對此有過描述,“地方雖不大,小小石頭城卻整齊干凈,且出了近三十年來歷史上有名姓的人物……”

北平遙,南鳳凰。鳳凰這個地方,在中國人的文學(xué)記憶里,是一份特別的情愫,在沈從文的文字里,鳳凰集中了人們對于湘西的一切想象。

沱江,古城鳳凰的母親河,依城墻緩緩流淌,哺育著世世代代的古城兒女。坐上烏篷船,聽著艄公的號子,看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓,別有一番韻味。順?biāo)?,穿過虹橋,一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷便展現(xiàn)于眼前,遠(yuǎn)離塵世的感覺悠然而生。

很久以前

沈從文用書信

記錄了鳳凰古城的故事

她是湘西的一部分

許多人沿著她走入湘西

那里遠(yuǎn)離鋼筋水泥的叢林

有一種現(xiàn)代文明所缺失的大自然的美

在數(shù)字化的時代里

她依然保留著傳統(tǒng)的生活方式

山水造就了她的容貌

人們順應(yīng)山水自然

創(chuàng)造了美好的生活

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